高 州 民 间 歌 谣

（一）山歌

高州山歌起源于唐代，到了明代，高州山歌已在高州广大城乡广为流行。

高州山歌的结构形式多为七言四句的“四句头”山歌体，即每首山歌有四句，每句七字，一二四句押韵。高州山歌具有鲜明的地方特色和浓郁的乡土气息，语言质朴，生动形象，节奏性强，并常从当地生活所见所闻的景物出发，使用起兴、比喻、夸张、双关、影射等艺术修辞手法，以加强其表现力。高州山歌唱腔浑厚、自然、明快，唱来上口，听来悦耳，但旋律比较简单，变化不大。唱歌时由歌者根据内容填词，依调吟唱，主要调式有金塘调，红泪怨，丰收乐等。金塘调音域广阔、悠扬；红泪怨低沉、忧郁；丰收乐轻松、活泼，各具特色。州山歌的表现形式，有叙事的，有抒情的，有独唱和对唱的，有重唱与齐唱的。山歌题材和内容十分广泛，但以表现劳动群众的劳动、生活、爱情为内容的居多。

新中国成立后，高州山歌发展很快，文艺工作者深入民间，搜集、整理了大批传统山歌，又组织群众开展山歌写唱活动，创作了许多歌颂共产党，歌颂新生活的新山歌，特别是50年代后期，城乡处处歌台高搭，群众性的山歌写唱活动风靡一时。1957年5月，县民歌手林其坤、杜元龙在广州中山纪念堂演唱高州山歌，满堂喝采。1960年县文化馆集结出版《大跃进民歌选》、《高州水库民歌选》。1987年底，县文化局、文化馆对流行全县城乡的山歌进行整理、编入《高州民间故事、歌谣、谚语集成》出版。文艺工作者在传统高州山歌曲调的基础上，加工配上音乐过门及乐器伴奏，将高州山歌搬上舞台，由独唱、对唱发展到小演唱以至山歌剧。1988～1993年高州山歌基本处于停顿状态。

民国时期流行的高州山歌：

春种禾苗丘过丘，夏收稻谷堆满楼，

老板吃得肥猪样，长工饿得包骨头。

四月天时日子长，穷人家家少米粮，

肚子饿成筲箕样，手脚瘦成蛤拐干。

打秧归，打秧归，鹿头北斗转回西。

摆碗落台眼又眯，未洗完脚鸡又啼。

真忧愁，确忧愁，思来想去泪双流。

揾得柴来又冇米，揾得米来又冇油。

女儿卖去当丫头，老公打工仔看牛。

自己卖柴捱日子，一家四口难碰头。

日头烈烈照广东，荔枝熟到红又红，

手摸荷包冇文星，口水吞干眼望矇。

新中国成立后，随着人民生活水平的提高，高州山歌的叙事内容也发生了根本的变化。原来凄惋叹息式的唱腔也逐渐为高昂激奋的旋律所代替。如高州水库建设时，在工地上便流传有许多反映这个时期特点的高州山歌。

50～60年代流行的高州山歌：

水库建成好处多，源源绿水上高坡，

灌溉农田百二万，迎风稻穗漾金波。

水库建成好处多，控制洪水护田禾。

鉴江平原田百万，年年丰熟收成多。

久不唱歌忘记歌，久不打鱼忘记河，

久不见妹难忘妹，妹妹长在我心窝。

六月插秧村连村，魂魄飞到哥身边。

禾苗插成牛轭样，只因哥你在眼前。

高州香蕉梳对梳，郎恋阿妹歌对歌，

摘下佳果送妹吃，蕉蕉甜透妹心窝。

哥你讲来嘴里甜，又落又晴六月天，

见尽几多空心藕，未见一条实心莲。

昨日趁墟过南关，望见阿妹在房间。

想变黄蜂飞进去，又怕蠄虫罗结网拦。

月亮出来满地光，阿妹自由择夫郎。

手担勾遮跟哥去，冇使合灯也圆房。

（二）采茶歌

高州采茶歌，流传于县西北部的荷花、石板、南塘、顿梭、大井、潭头、东岸等地，是明代由江西、闽南等地移民传入广西北流和信宜西北部，后演变成采茶舞、采茶戏。高州的采茶歌唱腔属山歌唱腔系统，唱词内容多是叙述从开荒、种茶开始，至卖茶、饮茶等全过程。劳动和爱情是中心内容，具有浓郁的坭土气息和秀丽、细腻、柔和、含蓄、活泼灵巧的风格。平日乡民时有高唱采茶歌或低哼小调，边劳动边歌唱自娱。

十二月采茶歌

正月采茶是新年，歌妹双双入菜园；

播下茶籽拜土地，伯公保佑月团圆。

二月采茶茶发芽，姐妹双双去采茶；

大姐采多妹采少，不论多少早还家。

三月采茶是清明，妹在房中编手巾；

两头绣出茶花朵，中间绣出采茶人。

四月采茶茶叶黄，三角田中驶牛忙；

驶得牛来茶已老，采得茶来秧又黄。

五月采茶是龙舟，端阳竞渡人儿稠；

妹端青茶俾哥饮，哥赛龙舟争上游。

六月采茶茶叶鲜，村姑茶女入新园；

新茶旧茶一样好，莫耕新园弃旧园。

七月采茶秋风起，姐妹双双坐织机；

巧手织出绫罗帐，茶女坐在帐中央。

八月采茶是中秋，茶妹约哥上高楼；

端盅浓茶共哥饮，点点滴滴入心头。

九月采茶是重阳，重阳茶酒竞芳香；

妹使盅来哥使盏，盏盏盅盅久久长。

十月采茶茶芬芳，共哥采茶游山岗；

妹在东山起歌头，哥在西山忙搭腔。

十一月采茶茶上霜，茶哥茶妹结成双；

哥唱牛郎恋织女，妹唱七仙配董郎。

十二月采茶尽一年，茶酒齐备敬祖先；

列祖种茶开先例，世世代代耕茶园。

（三）竹枝歌

竹枝歌是产生于巴渝之民歌竹枝词，传入高州后，备受乡民喜爱。明清时期较为盛行，流行县内的竹枝词，乡民呼之为“竹枝歌”，它与本土的民歌、山歌、 歌、疍歌等大同小异，但其感情横溢，自然清雅，不拘平仄，不求全叶，讲究韵律，音调轻快。

高州竹枝歌，题材较为广泛，内容亦甚丰富，多以吟唱男女恋情，地方风俗，疍家生活为多，乡土气息浓厚，地方色彩鲜明。写作手法多以引物连类，托物比兴，委曲比喻。如：

送郎送过太平桥，桥短情长话寂寥。

不愿郎为篷岛客，愿郎长作笔山樵。

鉴江去岁水流东，今岁流西却不同。

郎比水流踪不定，郎踪妾梦两匆匆。

郎家住在笔山阿，妾住城南第一河，

河水浇山山绕水，奈何会少别离多。

侬家南下是黄塘，嫁得儿郎在鉴江。

暮去朝来颜色故，语音就带信宜腔。

采风问俗到潘州，一路牵连话“栗流”。

料得此邦知礼节，采薪娘子也包头。

宝光塔畔浪如花，仙易亭西日已斜，

遥望晚烟初起处，缅茄荫处是侬家。

艳美青春风景佳，城东冼太聚裙钗。

就中多少痴情女，乞与夫人换绣鞋。

阿侬生小住城西，不事田禾只事畦。

正月芥菜二月韭，春来入市老娘携。

（四） 歌

高州根子、泗水、新垌、谢鸡、潭头等地讲 语的地方，流行 歌，其韵味甚浓，曲调爽朗朴实，节奏自由，唱来顺口，听来顺耳，歌词中多用口语，内容主要反映劳动、生活和爱情，形式上有四句歌，五句歌和问答歌等。

如《家贫难》反映旧社会 民家境贫困，做人有十难的四句歌，共有十节，每节四句，质朴无华，如同讲白。

正月家贫待客难，新年大头餐赶餐。

年宵佳景人客到，无酒无肉心头烦。

第二无衣无着难，上街入市着烂衫。

斩柴锄地心头热，发风落水心头弹。

第三无牛耕田难，锄头挖地土翻生。

野草长来禾苗短，几多良田也等闲。

反映讲 话地区青年男女爱情生活的五句歌。全歌为四节，每节五句，感情真挚袒露，一点也不含糊。如：

亚哥带妹高州街，十字街头买双鞋。

妹要共哥收一只，哥见操鞋常想 。

哎，让哥见鞋就思 ！

打伞出门嘱 哥，哥出远门勿心多。

羊攀崖草贪吃死，野花闲草莫缠哥。

哎，秕草几好唔抵禾!

（五）儿歌

高州儿歌题材，多取于儿童熟悉的事物，通过拟人、对比、夸张等艺术手法，反映事物的本质，使儿童在乐趣中接受相关的知识教育。高州儿歌的传唱，大多数是由家庭中的长辈们，在对小孩的护理中，以游戏式教唱。在口头教唱过程中，往往融进唱者的新语句，使儿歌在流传中不断完善。如：

鹩哥骑牛跌跛脚

鹩哥骑牛跌跛脚，老鼠撑船去买药，

买到药回鹩哥死，虾公扶棍去烧香。

塘虱哭到嘴扁扁，泥鳅哭到嘴长长。

鸡公仔

鸡公仔，尾东东，勿入我园扒我葱。

扒死葱头种韭菜，韭菜花开满地红。

大姐入园摘一朵，二姐入园摘一丛。

大姐毛长梳大髻，二姐毛短梳蓬松。

梳起大髻压广西，梳起蓬松压广东。

鸡公仔，尾拖梳，三岁孩儿会唱歌，

唔系阿妈教识我，肚内聪明无奈何！

点点蝶蝶

点点蝶蝶，弄花舞叶，

绿叶离离，亚公扛枪打狐狸，

打到西山大岭尾，抓一只，缚一只，

狸皮针衫细侬着。

打手掌，买咸鱼

打手掌，买咸鱼；咸鱼香，买辣姜。

辣姜辣，买 甴； 甴臭骚，买酒糟。

酒糟甜，买禾镰；禾镰利，割牛鼻。

牛鼻韧，割条凳；条凳断，跌爆卵。

月光光

月光光，照地堂，照进新娘大屋房，明年生个烂哭王

点脚泥鳅

点脚泥鳅，龙盘装酒。

三官坐地，白马行骑。

骑儿巽巽，巽过南伞。

南伞北走，猪公卖酒。

猪婆赶狗，赶出三叉大路口。

猪一脚，牛一脚，

踢上亚婆屋背脊，拾文铜钱买只烂粥杓。

东一撇，西一撇

拨开姑娘烂臭脚。

落雨大

落雨大，水浸街，阿哥担柴上街卖，

阿嫂上街着花鞋。

落雨大，水浸街，花鞋花袜花腰带，

花鞋花袜两边排。

月儿弯弯照九洲

月儿弯弯照九洲，有人快乐有人愁；

富人餐餐吃鱼肉，穷人日日食芋头；

富人身着绫罗缎，穷人身穿烂裤头；

富人住楼还嫌矮，穷人住个屋角头；

富人天上打花鼓，穷人难活眼泪流。

（六）颠倒歌

在高州儿歌中也有一种“颠倒歌”。这种颠倒歌有意把事物规律打乱，有的把上下、高低、正反、大小、贫富、全颠倒过来。

财主无米煮

财主无米煮，县官欠酒钱，

都督无衫着，总理无鞋穿，

大将无马骑，兵士无弓箭，

先生不识字，学生教书篇，

木鱼会游水，豆豉芽苗鲜。

亚奀公

亚奀公，过田垌，打倒米，饿死侬。

活鲤鱼，变虾公。种番薯，变天冬。

种竹蔗，变烟筒。种橙子，变柠檬。

好食懒做一世穷。

太阳西升落在东

太阳西升落在东，萝卜发芽成生葱。

天上无云落大水，树桠静静刮大风。

卜卜粥镬鱼吐水，熊熊火堆跳虾公。

点火入房捉塘鱼，提灯堂前捉雷公。

小鸡吃了黄鼠狼，蛤蟆吞了老蛇精。

老鼠拖猫梁上走，虾米扯龟回海中。

和尚梳头盘大髻，尼姑打扮会老公。

颠倒歌属口头文学，是没有本子的书，妈妈是作者也是老师，随口哼来，乱哼成歌，长者爱唱，幼者爱听。这种颠颠倒倒，前后矛盾而又充满哲理的“摇篮歌”，“婆婆谣”，能拓开孩子们的知识空间，让他们受益一生。