高州旧联赏析

罗伟燊

高州历史旷远，洎秦朝“北兵南戌，改土归流”以还，即受中原文化的薰陶。对联，是中华民族独有的一种艺术形式，是祖国传统文化的一枝奇葩。高州古代流传的对联甚多，虽然短品，亦是妙文。今选其三则，以赏读之。

一

高郡中学堂（今高州中学前身）礼堂楹联。

大事业从读书中来  趁此年富力强  宜习苦习劳  勿虚掷黄金时刻

真功夫自科学做去  当今日新月异  莫仿声仿色  徒袭取白种皮毛

佚名，作于清光绪年间，属“哲理联”一类。联语显浅，通俗易懂，使人一看就能领略其意。且音韵铿锵，说理透彻。对当时校中师生，不啻为劝学箴言；今天读来，仍发人深思。联中末句，用“白种”对“黄金”犹妙。“白种”，即当今所指的“西方”，教人对西学不可硬套生搬，要进行严密深入的科学分析，结合国情，洋为中用。可谓言简意赅，振聋发聩。

此联合乎联律，“真”对“大”为形容词相对；“功夫”对“事业”为并列词组相对；“自”与“从”为副词相对；“科学”与“读书”虽一为名词，一为动宾结构，把“读书”若作为一名词化的偏正词组，则两者相对也是可以的。而不能仅局限于“天对地”、“雨对风”。联中第二句“年富力强”与“日新月异”既可视为自对，亦可视为以成语相对。第二句中“习苦习劳”与“仿声仿色”，既可视为自对，亦乎合传统修词对格中叠语对的运用。末句中“勿虚掷”与“徒袭取”为领字，称“三字领”，虽以平仄相对为佳，但也可不计平仄。“皮毛”与“时刻”，是并列词组相对。

总之，本联从联律、修词对格上来看，是合符《联律通则》的。从内容来看，是使人奋发向上的。不失为一则佳联。

二

高城冼太庙联

绣宣猷海邦中  圣母建桓文事业

彩豪承佑天阙下  鲰生觐尧舜光华

为高州杨颐所撰。杨为清同治四年进士，官累迁至兵工两部左右侍郎，会试大总裁。

此联用古文辞及典故颇多，先续一释之：

1、绣——绣饰华美的车前帷幔。按史载隋时赐给冼夫人绣，是权力的象征。

2、猷——指谋划、法度。书周官：“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。”

3、海邦——冼夫人为百越首领，百越之地临海，故称冼夫人的辖地为海邦。

4、圣母——越人对冼夫人的尊称。

5、桓文——春秋五霸中齐桓公与晋文公的合称，二人均曾为诸候盟主，使诸候战乱的局面得到暂时平息。此借指冼夫人保境安民，维护国家统一的功绩。

6、彩豪——豪通“毫”，为毛笔的代称。彩毫有生花妙笔之意。

7、天阙——帝王所居处称天阙，此指满清朝庭。

8、鲰生——鲰音秋，为自谦之词，此乃作者自称。

9、觐——觐音仅，古代诸侯朝见天子曰觐，后泛指晋见天子。

10、    尧舜——唐尧和虞舜，古史传为圣明之君，后成为称颂帝王的套语。此指满清皇帝。

此联属“事对类”。上联写冼夫人乘御赐绣的车，巡视领地，宣谕维护统一局面的主张和法令，建立了齐桓公和晋文公那样的事业，维护江山的统一，越人尊称为圣母；下联述作者承蒙冼夫人的庇护，得以在朝为官，朝见如尧舜一样圣明的满清皇帝。其思想性如何，姑且不论，只对其艺术性进行赏析之。

对联的对格，有用律诗中的律句构成的，有用“平仄对立”构成的。本联虽为七字句，但并不用七言律诗的平仄格律，而是“平仄对立”、“节律对拍”。式的属对方式。试分析如下：

绣 |宣 猷|海 邦 中|  圣 母|建 桓 文|事 业|

           △　 ○　　　○　　  △　　　○　　△

彩 豪|承 佑|天 阙 下|  鲰 生| 觐 尧 舜|光 华|

○　  △　　　△　　  ○　　　 △　  ○

（标○为平声，标△为仄声）

 以上所列可见，上下联相对的每个音节，其末字的平仄都是相对的。即上联某一音节上末字用平声，下联同一位置上的字就用仄声，反之亦然。这就是“平仄对立，节律对拍”。

    从修辞角度看，每个相对的音节上的词性都是相同的。如“绣”与“彩豪”都是名词，“宣猷”与“承佑”都是动词，其余一看自明。                                                                  从声韵上看，每句的末字其平仄亦是相对的。如上联首句“中”为平，“业”为仄，下联首句“下”为仄，“华”为平。由上联读至下联，每句末字的平仄就成了“平”、“仄”、“仄”、“平”，即是平常所称的“马蹄韵”。且在上下联中，上联末字“业”为仄，下联“华”字为平亦符合创作对联时上联用仄声字结尾，下联用平声字结尾的一般要求。

三

    高州民宅大门联

    昌其五世

    后有万年

    此联为高州北直街某苏氏的门联。作者是谁，撰于何年，已不可考。其门额取联中第一字颜其额为“昌后居”。后经民国高州书家甘祖迪书丹，刻于木板上，在高州民居中，目前是绝无仅有者。

    联语内容属“吉语类”，化用典故“五世其昌”为之，旧时用作新婚的祝辞。语出《左传·庄二十二年》：“五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之与京。”

    用典入联，必须能化，不留生硬痕迹为高，本联可作一例。

    有人会问“昌其”对“后有”，平仄固然相对，但词性岂不是不同？这是由于古人属对，其词性依循的是“虚对虚”，“实对实”，“活对活”（亦称“生对生”），“死对死”而已。古汉语中划分不象今人分的那样细。只要按上面的分类做到了，当今公布的《联律通则》亦是包容的。

    以上赏读，是一己之见而已。笔者学识浅陋，见闻狭隘，不免谬误之处，还请见谅。并希海内外大雅君子赐教。